21.6.20

Pinyols d'aubercoc

No sé per què no l'he llegit abans. Vaig estar a punt de fer-ho quan va sortir-ne la primera edició, però finalment no ho vaig fer, per la incapacitat d'abastar-ho tot. Però també em sorprèn que no tingués més ressò en el seu moment, que no hi haguessin més crítiques, més pressió que m'obligués a llegir-lo. Bé, menteixo, no em sorprèn, el que sí que em segueixen sorprenent són els criteris que dirigeixen la selecció de l'aparador literari local.
Emili Manzano crea, amb Pinyols d'aubercoc, una petita joia. Una joia confegida amb els materials que més aprecio: infantesa, nostàlgia, puresa, solitud, personatges d'un món en desaparició... Són materials que no llueixen especialment ni criden l'atenció en la nostra societat fascinada pel brilli-brilli, però que tenen el valor indiscutible d'una autenticitat rústica. Materials nobles treballats amb ofici per una mà que imagino callosa i alhora amigable, com el territori on transcorren aquestes històries travades per un nexe invisible però ben present. Històries que, al meu parer, van creixent a mesura que avança el text i ens transporten al nostre propi passat, a allò comú que tenen totes les infanteses i joventuts.
L'acabo de nit, una nit plujosa que m'impedeix passar-la al ras, llegint, com feia l'autor en la seva joventut. Nits en blanc de lectura sota les estrelles. En canvi, aprofito l'inesperat insomni per venir a escriure aquestes línies -i d'altres- amb ganes de que arribi l'alba i el matí, per esmorzar una ensaïmada sucada en cafè amb llet, com feia n'A, en un cafè, mentre l'autor l'observava, incapaç d'anunciar-li la seva partida cap a Barcelona.
Són aquests episodis del despertar de l'amor -un cap que es recolza sobre una esquena en un trajecte en motocicleta, una aturada per mirar el mar, uns silencis compartits que ho diuen tot- o d'altres desamors que fereixen l'autor entre perfum de tomaqueres i nedades en un safereig, el que m'ha resultat més viu i proper d'una lectura que embolcalla amb la veu dialectal del narrador. Una veu que arrossega amb el seu llenguatge viu, a voltes desconegut i lèxicament difícil, i que s'emporta el lector del seu estàndard fins fer-lo sentir interiorment en el mateix registre.
Una lectura ineludible d'un autor que, malauradament, ja no veiem en una pantalla de televisió cada cop més plana i buida.

19.6.20

Els plàstics

Rellegeixo el fantàstic Aigua de mar, segon volum de l'Obra Completa de Josep Pla i m'adono que porta una dedicatòria de la G. de Sant Jordi de 1992. Recordo quan comprava -o em regalaven- aquells primers volums, que llegia i guardava com un tresor. M'agradava, i segueix agradant-me, el seu color vermell, la seva mida manejable, l'enquadernació en pell, el disseny que volia assemblar-se al de la Pléiade... No m'agradava gens, en canvi, i segueix sense agradar-me, el plàstic transparent que els protegeix. Volia llavors llençar-los de seguida i deixar la noble pell al descobert, però pensava que així quedarien més protegits i que ja arribaria el moment de desfer-se d'aquestes sobrecobertes. Però han passat gairebé trenta anys i els plàstics segueixen cobrint les enquadernacions de pell, protegint-les del pas d'un temps que ja ha passat, preservant els llibres per a un futur que ja ha arribat o, fins i tot, ha passat. I ara ja no em pregunto si cal o no conservar els plàstics, sinó més aviat per què preservem aquests llibres, per què els guardem, per què els tenim, a què respon aquesta dèria conservacionista. I l'única explicació que hi trobo és que hi ha possessions que ens ajuden, d'alguna manera, a enriquir la vida, a fer-la més plena i plausible.
Mirava l'altre dia una sèrie de revistes franceses de decoració que també guardem. Passaven per aquelles pàgines unes cases magnífiques, d'una bellesa rotunda, que combina antiguitat amb bon gust, caràcter amb entorn. Masos provençals i manoirs atlàntics, jardins, piscines, biblioteques... I em preguntava si seríem més feliços en una d'aquelles cases. I la resposta és que probablement no. Avui, a l'hora de dinar, hem recordat amb l'À. i l'N. alguns episodis de la seva infantesa, jocs i tonteries d'uns quants anys enrere. Rememorant l'escenari d'algun d'aquells jocs, l'N. ha acabat dient que l'altra casa era més guai, quan ara vivim indiscutiblement en una casa millor, més gran, més espaiosa, més acollidora, més bonica; en l'altra ella ni tan sols tenia un espai on escriure. Però l'altra casa era més guai, potser perquè s'adona que ja no tornarà a ser aquella nena que hi vivia ni a gaudir amb aquells jocs ingenus que hi tenien lloc. Tot just ahir cantaven a l'escola L'hora dels adéus, separats, sense ni tan sols poder abraçar-se, en el seu últim dia d'educació primària, agafats per uns mocadors de colors.
Les sobrecobertes de plàstic romanen, però el temps no s'atura. 

13.6.20

Grisos

Una autopista amb molts carrils, on tothom pot circular per on vulgui. Però resulta que els carrils centrals estan permanentment plens d'obstacles que, interessadament, es col·loquen per dificultar el pas i només els dels extrems estan lliures per transitar-hi amb comoditat. Aquesta és la imatge de la política actual, a Catalunya, a Espanya i al món.
Però no us preocupeu, aturarem el cotxe sempre que calgui, a retirar els obstacles, amb dignitat, per seguir circulant pels carrils centrals, encara que des dels extrems ens passin els cotxes rabent, tocant el clàxon, amb la música a tot drap.

***

I els matisos desapareixen també ens els judicis històrics. Tot ha de ser immaculat, sense cap taca. I de sants, n'hi ha ben pocs, abans i ara. Potser ara menys que mai, malgrat les contínues lliçons que ens dóna el neopuritanisme.
Com vaig llegir no recordo on, si Churchill no us agrada, espereu que us presenti el seu enemic. De qui ell, per cert, ens va salvar.
O, ja que eliminem els matisos, anem al saber popular: de desagraïts l'infern n'és ple.

***

La Bíblia, i la seva interpretació més ortodoxa, situava el diluvi universal com un càstig al pecat dels homes. És l'exponent més clar d'una visió de l'home -i la dona- com a pecadors, en permanent situació de culpa i necessitat de demanar perdó.
La visió, que, des d'alguns angles, es dóna d'aquesta pandèmia, també com un càstig a uns suposats pecats o mals comportaments de la civilització humana, no deixa de ser una altra perspectiva del mateix tipus de pensament religiós i no científic. L'única dada que ens ha aportat la ciència respecte a la influència del comportament humà en l'origen de la pandèmia és l'ús de certs animals salvatges per a l'alimentació humana.

7.6.20

Notes

Moc cel i terra per trobar un llibre que m'interessa. Em fa una mandra enorme moure l'ordinador d'habitació i connectar-lo a la tele per veure una sèrie de televisió.

***

Records de la catequesi: benaventurats els pobres perquè per a ells serà el regne dels cels. I així era amb tot (la puresa, la bondat...): la vida eterna compensava de totes les mancances de la vida terrenal. Espero que això valgui també per les ideologies: que viure en el dubte, en el qüestionament de les pròpies maneres de pensar, en la consciència de que no existeix la veritat absoluta, en la no imposició, sigui compensat en l'altra vida respecte a la possessió de la raó absoluta, l'alliçonament permanent i la superioritat ideològica.

***

Giri cap on em giri, aquest segle té visos de convertir-se en inhòspit i manicomial. Nova anormalitat.

***

Escena nocturna de pluja en una parada d'autobús. Quan l'autobús arriba, Stevens tapa amb el paraigua a Miss Kenton i l'acompanya fins que puja a la plataforma del darrere. Intercanvien unes paraules de comiat. Segueix caient l'aigua. Miss Kenton té els ulls negats. Mentre l'autobús s'allunya, Stevens li diu adéu aixecant el barret. Tota una vida llançada per la borda, servint, i servint la persona equivocada. Les restes del dia: Ishiguro, Ivory, Thompson, Hopkins.

***

Quien roba a un ladrón, mil años de perdón, diu la dita popular. Una dita que no sé si és aplicable a qui, amb cinisme, enganya a un cínic fent veure que s'empassa el seu discurs ple de cinisme.  

4.6.20

Felicitat

Rellegir Pla és probablement una de les més grans meravelles que ofereix la lectura.
Un viatge frustrat. 1918 (aquest any epidèmic sembla omnipresent), Pla i l'Hermós naveguen en un gussi per la Costa Brava direcció França. S'aturen a diferents indrets, arreu hi tenen coneguts amb qui comparteixen estovalles, xerrera i beguda. A Sa Riera els rep la família de Florià Pi, un d'aquests amics. El dinar que fan és monumental: llobarros, conills de bosc, allioli... Deixem que Pla ho narri:

El dinar i la sobretaula han durat de les tres de la tarda a quarts de deu de la nit. Tot ha estat abundant i suculent. L'allioli ha estat famós, sòlid, d'una absoluta consistència: s'hi aguantava dreta la mà de morter. Com a postres, hem menjat raïm. Hem passat la tarda fent rosquills. Res no hi ha per a provocar l'apetència d'aquest líquid com la pastositat que l'allioli deixa a la llengua. Les cançons han estat abundants i directes: no era pas el moment de gaires compliments. Hem esgotat la provisió de conyac nostra i la de la casa. La gent és infatigable i arriba a atabalar: conta, explica històries, menja, beu, fuma, s'asseu i s'alça de la taula, sense parar. Hermós, que aquests ambients fascinen, ha tingut moments de remolí dionisíac.

Però el que m'interessa més de la narració és la reflexió que ve tot seguit i que coincideix amb el que em faig sovint, especialment en dies difícils com els que hem viscut darrerament:

¿Quant segles fa -penso- que la gent d'aquest país fa aquesta vida? ¿És que tot això pot durar sempre? ¿Tota aquesta delirant follia primitiva i decadent, no tindrà un fi? De vegades la felicitat del país em fa por. És tan notòria, que indefectiblement està cridada a perdre's.

Els signes de l'anomenada -i francament detestable, tant el terme en sí com en ella mateixa- posmodernitat poden fer pensar que aquesta follia primitiva i decadent ha mort. Però en realitat no és així. Ha agafat altres formes, algunes vegades més sofisticades, d'altres en forma d'un puritanisme alliçonador que és pura façana, però continua sent ben present. Veig ara les terrasses més plenes que mai, malgrat l'aparent risc i, com escriu Pla, la gent és infatigable i arriba a atabalar: conta, explica històries, menja, beu, s'asseu i s'alça de la taula sense parar. I aquest desfici, aquesta felicitat que diu Pla, també em sembla que indefectiblement està cridada a perdre's.

2.6.20

Apunts

Acabo de llegir-me L'estrangera, de Claudia Durastanti, llibre inclassificable i diria que també difícil de ponderar, en el qual hi he trobat algun impacte precís enmig de moltes divagacions que, personalment, m'han resultat nebuloses (potser per incapacitat pròpia, ho reconec). N'havia llegit ressenyes que definien l'obra com una reflexió sobre la identitat, en abstracte, i a mi m'ha semblat més aviat una anàlisi de la complexa identitat individual de l'autora, que, personalment, he sentit llunyana i en algun moment inaccessible, malgrat la indubtable sinceritat de la seva escriptura.
Curiosament, el que més m'ha agradat del llibre és un fragment on, tornada dels Estats Units amb la seva família, explica que qui va ensenyar-li l'italià estàndard fou el seu germà adolescent. Entre tant barroquisme i inestabilitat familiar, com un mar en permanent tempesta, em va agradar trobar la llengua precisa del germà jovenet com una boia, un flotador fet de classicisme:

Quan em pregunten qui em va ensenyar a expressar-me, entre avis immigrant que parlaven una llengua tota trencada i uns pares que no sabien corregir els meus errors de pronúncia, m'adono que la primera llengua que vaig parlar va ser la de la primera persona que vaig estimar: l'italià d'un noiet sis anys més gran que jo, melòdic i lliure d'entrebancs, defensat amb obstinació quan ningú al nostre voltant el parlava sense un accent marcat, en una regió on l'ús del parlar local coincidia amb la ciutadania. La llengua d'un adolescent, apresa dels telefilms doblats a l'italià, encara fresca, ingènua i dolça, la veu del meu germà que a estones encara és la meva. Me'n va ensenyar ell, d'evitar la humiliació que ve després de cada acte comunicatiu fallit: com més vulgar i volgudament molesta era la manera com parlaven els pares, més precisos érem nosaltres, convençuts que ser correctes en el lèxic implicaria ser correctes també en la vida, i alliberar-nos per fi de les seves estranyeses.

***

Periòdicament cal tornar a lectures -i autors- de referència, que actuen també com una boia on aturar-nos a descansar, per poder seguir després travessies en mars oberts desconeguts, on no sabem què hi trobarem. Lectures i autors confortables, com la calor d'una llar de foc a l'hivern, que ens porten per ondulacions suaus i paisatges coneguts. Una confortabilitat no exempta, però, de descobriments -o redescobriments-, de belleses que ens semblen noves -o que ens ofereixen nous angles de visió- i de perspectives -no m'agrada parlar de reptes- que se'ns mostren diferents en cada lectura.
He començat una altra vegada aquest grandíssim volum de l'obra planiana que és Aigua de mar, potser el més rodó dels que inclouen textos i llibres diversos. I d'entrada, en el Bodegó amb peixos inicial, m'he trobat una reflexió purament pascaliana d'una saviesa indiscutible i diàfana. És una reflexió que enllaça amb el que escrivia fa uns dies en relació a la inquietud -incapacitat d'estar-se quiet- de l'home i a aquella afirmació de Pascal tan aplicable al moment actual: allò que les desgràcies de l'home vénen de no saber estar-se quiet entre les seves quatre parets. Doncs bé, Pla escriu sobre la seva estada a Fornells -una de les cales de Begur- on va viure una temporada després de la guerra i sobre el tedi que regnava en aquell paratge:

A mesura que la vida passa, us adoneu de la importància de l'ensopiment. Ningú no sap, ni pot resistir, el tedi. La vida us ha ensenyat que una de les fonts més copioses i perennes de dolor és l'agitació inútil, els moviments gratuïts, l'entrada en la nostra vida d'altra gent. Així i tot, resistir la sensació aclaparadora de sentir sobre el cor el pas del temps es feia impossible. Els homes i les dones no poden resistir l'ensopiment perquè creuen -sense cap raó- que ensopir-se és morir una mica. 

I així anem entrant en la sàvia escriptura planiana, en aquesta navegació que ens porta de les reflexions sobre el tedi al coneixement de la qualitat de cada peix, i de cadascun dels seus subtipus, i dels hàbitats on cal pescar-los i com cal menjar-los. Per acabar aprenent fets incontestables com ara aquest:

Si algun amic em preguntava en temps de maig quina alimentació podria emprendre's, jo contestaria sense dubtar un moment: trenta sardines per barba, acabades de pescar, grosses, regalimants de greix, fetes a la brasa, i quatre costelles de xai tendre del país amb una enciamada primaveral amanida amb oli, vinagre, sal i mostassa. Això fa, sumat, trenta-quatre peces. És un bon nombre. Hi posin un claret blanc, sec, un vi de macabeus de l'Escala amb les sardines i un vi negre d'una certa pastositat per les costelles. I ja em donaran notícies...