***
Ioga no m'ha semblat un llibre que estigués a la mateixa alçada que altres obres d'Emmanuel Carrère com Kolkhós o Una novel·la russa. La intrahistòria de la seva publicació crec que ho explica. Sembla ser que Carrère va donar el text a revisar a la seva exdona, prèviament a la publicació, i aquesta, emparant-se en el contracte de divorci que obligava l'escriptor a no revelar detalls de la seva vida íntima, va demanar la supressió d'alguns capítols. Això, que és perfectament raonable des de la perspectiva de l'afectada, va acabar debilitant el fil conductor de l'obra, que, al meu modest entendre, se'n ressenteix notablement. L'assumpció, de grat o per força, per part de Carrère del primum non nocere, ha resultat, efectivament, nociva.
***
Si en lloc d'un xinès agarrat i d'un americà pelat, haguessin vingut uns xeics comme il faut, amb petrodòlars a dojo, seríem el Manchester City. No en tingueu cap dubte.
(Manolo González alinearia Julián Álvarez, Michael Olise, Nuno Mendes i Kylian Mbappé, i podria encunyar una filosofia esportiva equiparable a la de Guardiola, tan brillant com les seves calbes respectives).
***
És interessant el que ressalta Arnau Vives-Piñas en la introducció a l'última edició dels dietaris de Marià Manent perquè és una de les bases de l'escriptura de Manent i l'essència d'una poètica, gens exempta de dificultats, que molts voldríem seguir. Explica Vives-Piñas que el 13 de desembre de 1919 Manent va assistir a una conferència de l'escriptor francès Jules Romains a l'Ateneu en la qual Romains parlà d'una manera "poètica" de percebre la realitat; d'una percepció emancipada de les inèrcies que esclavitzen l'ànima de l'home modern i l'aïllen de la meravella del món. I acaba citant Romains quan diu que la poesia és una relació directa, plena d'emoció i amor que s'estableix entre l'ànima i el món. Manent, segueix explicant Vives-Piñas, va anotar en el seu diari la impressió que li ocasionà aquesta conferència i seixanta-tres anys després va publicar-ne una reelaboració a L'aroma d'arç. És un text vibrant, amb un punt d'ingenuïtat, però que descobreix la clau d'una manera d'entendre l'escriptura i la literatura, aquella que es fonamenta en l'atenció (extrema) en el detall, en allò que la rutina ens amaga. I això transcendeix fins i tot la creació artística o literària, és gairebé una manera de viure. Aquell home, per exemple, -escriu Manent- que va de matí al seu treball, fent el camí que ha fet durant quinze anys cada dia, passa sota un rengle d'arbres, camina, gairebé sempre a la mateixa latitud, entre les cases i la via d'un tramvia, però no pensa en res del que volta els seus passos. (...) Víctima de l'actitud pràctica, l'home fa com una bèstia que arrossegui un carro, sense adonar-se poc ni molt del paisatge meravellós. (...) La veritable prova de la nostra decadència i del pecat original és precisament això: l'ànima, oblidant les seves tasques reials, es lliura a l'esclavatge de cada dia. El viure modern, cal confessar-ho, contribueix a l'esclavatge i fa més difícil l'alliberament. Els homes antics que vivien al camp tenien més lleure per l'esperit i els era més fàcil d'acollir la correntia d'un cert sentiment poètic.
Això ho escrivia Manent ja el 1919, i continuava: Hi ha, però, moments de gràcia que alliberen l'home de l'actitud pràctica, i donen a l'esperit un contacte més nou i virginal amb la realitat. Una agudització del servatge, una malaltia, un sobtat sofriment poden alliberar-nos. Llavors les coses del món es transfiguren, i l'ànima, rebel·lant-se contra la xarxa del mecanisme mesquí, que fa de nosaltres uns autòmates de precisió, sent l'encant d'aquelles mateixes coses quotidianes que abans li eren indiferents o menyspreables.
Sempre he sentit com a pròpia aquesta manera d'entendre l'escriptura basada en l'enlluernament per les coses petites del dia a dia, en la mística amagada en la quotidianitat, només els posaria un però a Manent i a Romains. En molts moments de la vida, i per raons diverses, l'home pot tornar-se cec a aquest encant, a aquest paisatge meravellós. O més que cec, incapaç de veure més enllà del tel del seus propis dimonis, de les seves càrregues, del seu pesar.